王音

二〇一四年作

香港，當代唐人藝術中心
現藏者購自上述來源

This work is in good condition with minor wear in handling around the corners and edges. There is one minor surface stain at the left center, on the pink coat of the figure. No evidence of restoration under ultraviolet light.
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見證一個世紀的中國藝術
王音

二十世紀見證了多方面對中國美術發展的影響，這其中包括民國時期留學法國的西方寫實主義、留學日本的東洋風格，到新中國的蘇派傳統等，王音的作品一直游走於這幾種風格之間變化，可說是延續了當代中國藝術史的繪畫方式，並導向了新的美術方向。王音對中國藝術的發掘及作品的學術性無出其右，並足以令其留名於當代中國藝術史。二〇一六年，王音於尤倫斯當代藝術中心舉辦大型個展，並獲得評論界一致好評，其重要性顯然易見。今次拍賣作品是二〇一四年的《民族舞》，來自藝術家於二〇〇七年開始的一個重要主題︰少數民族。《民族舞》是此主題較後時期作品，經過多年主題的不同變奏，《民族舞》對這個當代中國藝術非常重要的主題，表現更為凝練簡潔，以繪畫形式來討論此主題對中國藝術史的影響，可說是此主題的總結之作。

王音出生於一九六四年，並在青島成長及接受早期藝術教育，身在油畫世家家庭，對他最重要的影響是他的父親。父親擁護「蘇派繪畫」的標準，成為藝術家最早期的藝術啟蒙，加上文革時期的工農兵形像，形成了藝術家早期繪畫經驗。後來藝術在父親的畫冊中，接解到民國時期(1911-1949)受西方(包括日本)影響的中國油畫家作品。在新中國，「蘇派繪畫」下的民國油畫被視為「土油畫」，但王音卻對這些「土油畫」進行研究，並有意以之作為繪畫風格，無論在人物造型及色調上，均與民國油畫有著非常密切的關係，但呈現的並非懷舊如此簡單。王音表示︰「二〇〇〇年以後，我階段性地把學院的蘇派繪畫、民國的繪畫和我創作的關係提到檯面上，比如徐悲鴻的繪畫和我的繪畫之間的關係，包括少數民族題材和我的作品之間的關係。我把它們拆解和分解，但實際上形成的結果是在討論油畫和我之間的關係，以及我為什麼畫油畫—這個簡單的問題。」

王音的創作是對過去一個世紀的中國油畫史的一種探究及再現，並在創作之中，找到討論及切入點。少數民族作為題材是文革後的重要油畫題材，並成為人文主義藝術家如艾軒、陳丹青、袁運生，甚至後來的張曉剛及毛旭輝等藝術家多次實地采風，以尋找鄉土的真實。同時少數民族亦被用為政治範式，以宣傳民族統一，故此王音以少數民族為題，除了是對風格的研究，亦是對此主題意識形態的再思。在《民族舞》以前，我們看到二〇一二年的《藏族舞》及二〇一三年的《布依舞》，這兩張作品均不約而同的把少數民族的舞蹈凝練至動作及衣飾的線條，而王音在處理《民族舞》中四個穿著紅色裙子、背心及頭巾的女子時，亦同樣把重要細節去掉，抹去人物的五官，化繁為簡，只餘下人物框框、動作本身及地上的影子，處理上有如版畫般平面，色調上則貫徹著民國油畫，與新中國之後的紅光亮，甚至文革後的寫實風格大相徑庭，創造出新的藝術風格。